菩薩十戒頌     現代文譯   

?   佛說菩薩三昧戒，總攝大悲諸萬行，首重不退菩提心。

譯：菩薩十大戒律是釋迦牟尼佛所說，內容乃指欲修行的菩薩與佛陀的彼此約束和協定，也稱之為三昧耶戒。它包含了所有菩薩修持八萬四千法的慈悲與智慧作為。第一條首重菩提心不退，因為修行求道發菩提心進修八萬四千法門，目地就是要明心見性，開顯佛性。若是因為遇到困難或考驗，就退失了求道的真心，捨棄了修行成佛的誓願，那就會掉入六道生死苦海永世無法出離。故千金、萬金難買菩提心(求道的真心)，只要堅持誓願不退菩提心，則解脫成就早晚會來到。

? 曾經灌頂誓成佛，永不捨離我三寶，慎防墮入邪法道。

譯：修行的菩薩在受戒灌頂時，都曾發過五弘誓願(眾生無邊誓願度、福智無邊誓願集、法門無量誓願學、如來無邊誓願侍、無上菩提誓願成)，所以永生永世的歷劫修行，皆不捨棄內在的自性佛、自性法、自性僧三寶，否則很容易掉入邪師外道的邪法路上，進而內心產生出邪見的想法，而掉入邪見的稠林背道而馳。

?   三寶三乘諸教典，毀者違背自佛性。

譯：佛、法、僧三寶以及三藏十二部經藏、律藏、論藏，是指導各種不同根器修行求道之人的引導工具，也是佛陀所說的法理和教典。只有不懂虔誠、感恩不信因果的人，才會毀謗三寶批判聲聞羅漢乘、緣覺羅漢乘、菩薩乘等三乘的教理，這樣的人是沒有資格走上修行求道之路，因為這是違背自心良知佛性，狂妄無知的行為。

?   愚痴無智生疑惑，此是凡夫梁執故。

譯：「凡夫」就是指愚痴無知、缺乏智慧的人，一個修行求道的覺悟菩薩在修行的過程中，若是遇到聽不懂或看不懂有關佛、法、僧三寶的事務時，內心就會生出疑惑和障礙。這是愚痴無知之人執著世俗塵染的分別心和所知障的劣習，用不成熟的頑劣固執來看待內心無作、無受、無為、清淨佛性所造成的障礙。

?  若有發菩提心者，勿說使向二乘法。

譯：一個修行學佛行持菩薩道的人，假若遇到發出真心求道，追求自心佛性顯露的人時，不可以用錯誤的言行，去引導他人放棄正知正見的求道真心，使其趣向背道而馳的邪見，也因為誤導其不究竟之法(例如：信仰心外的神佛，有所為的佈施，通靈算命、地理風水等)而失去了成佛的機會。

�   設遇未發心之人，亦不可阻礙他意，以防斷三寶種故，有違於大悲誓願。

譯：若是遇到無法發心追求佛法、真理、智慧的人時，不可以污辱、恥笑、排斥或遠離；因為眾

生皆有佛性，既然眾生皆有平等的自心佛性，就要以身教的行為來代替言語的教導(言教)，假以

時日經過了生命的無常歷練之後，必定會有機會發心學習佛法、真理、智慧。故修持菩薩道的

人，不可以輕視未發心的人，因為他們都是尚未開悟的佛，若去阻止、障礙時，就會讓他們遠離

三寶，生生世世受困在生死苦海中永無出期，這樣就會違背修行慈悲的願力。

⑦

�   在小乘邪見人前，勿說微妙大乘法，恐彼生起諸疑謗，因此而獲大災殃。

譯：對執迷於有為萬法中的修道人，或追求心外信仰的邪見者面前，不可輕易的對他們說，自己

已經受了無上乘心靈智慧之法，以免對方內心產生邪見和疑惑而對三寶產生毀謗和批判，因而發

生了災難和困厄。此乃告誡行持菩薩道的人，要用智慧去教化頑劣無知、不同根器的人。這就是

觀世音菩薩的慈悲智慧，示現出三十二應化之身﹙三十二種不同層次、根器的教化方法﹚，來引

導各種不同心境的人化無知為有知。

�  亦不生起諸邪見，恐斷一切善根故。

譯：進入清淨的教團為的是追求了生脫死、即身成佛的鍛鍊，要善護念修行的五種心(恭敬心、感恩心、慚愧心、懺悔心、虔誠心)，不可以縱容自己用世俗的好勝心、無知心、嫉妒心、嗔恨心、挑撥是非心、貢高狂妄心來製造教團的紛亂，這樣只會自己淘汰自己，這樣只會用邪惡的心思來看待教團，因此而退失求道的真心，自斷法身慧命。

�  於彼外道邪見前，不可輕易自言說，我俱菩提妙法戒，恐彼生起嗔恨心，反以傲慢求是法，未得而退菩提心，未渡眾生先害命，彼此俱有損傷故。

譯：在信仰心外神佛的外道邪見之人面前，不必要說明自己所受的清淨戒律以及其內涵，以免邪見無知之人內心產生嫉妒嗔恨之心，反而會用貢高狂妄的態度來追求無上菩提之道，自己還沒學到就先失去了求道的真心。換句話說，行持菩薩道的人還沒引渡到眾生時，就先讓無知邪見之人影響，反而讓自己退失了求道的真心。這樣的錯誤引導對彼此雙方都是損人不利己，都會造成可怕的傷害。

�  若見一切諸眾生，有所損害無利益，自己當心不可作，更勿執意使人作，或見他作而隨喜，皆違利他慈悲心。

譯：若是修持菩薩道的人看到無知愚痴的眾生在玩樂透彩、賭博時，自己的求道信心要堅定，不可去貪求，也不可以鼓勵他人去碰運氣玩玩看，更不可以看到他人在玩，而自己在旁邊起哄、湊熱鬧或是好奇的出明牌，這些言行作為都不是追求明心見性，修行修心、利益他人該有的慈悲作為。