佛曆2562年中元祭盂蘭盆大法會---華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下境法師開示

卍橫山華嚴寺佛曆2562年農曆7月感恩教孝月盂蘭盆齋僧大法會,從今天農曆7月1日(周六),正式結界開始,展開為期一個月的誦經修法精進月。

感恩參與、護持的十方大德,功德無量、阿彌陀佛~ 聖鏡法師開示 :

唸佛、修法之人,當下的日常生活作息,就是在學佛修行。

只要將覺知智慧的「領悟」,放在每一個日常生活中的當下,當遇到任何事情時,我們的「感應覺受」如果是正面時,就能淨化我們的靈性慧命 ; 如果我們的感應是負面時,就會呈現出損人不利己的結果。

如果我們能以感恩的生命態度,來禮敬生命之永恆、無限追思先亡之親人,來面對中元普渡的鬼月時,則時時是好時、日日是好日、鬼月也會是一個歡喜月,這就是正面的生活態度。

但很可惜的是大多數的人「不會想」,也「不願意去做」,寧可冷漠、畏怯的面對著負面的鬼月,還忘情的追逐享樂,忘失了父母長輩的健在,就是在提供晚輩奉茶順從的机緣,也能增添晚輩的福德命運 。

若是父母長輩已經仙逝時,也懂得帶領兒孫們一起慎終追遠的無限追思,或精進唸佛、修法迴向,這樣的虔敬生命態度,才是以孝道傳家,厚植德本的生命態度,不僅能福蔭子孫,也能淨化自我,過著輕安踏實、光明無量的正面人生。

值此年度感恩歡喜月的到來,大家一起來息心滅慮的精進唸佛、修法,迴向予一切有情眾生,悉發菩提心、同登極樂國。 最後願佛法、真理、智慧,與大家同在。 阿彌陀佛~

若人欲了知、三世一切佛、應觀法界性、一切唯心照。三藏12部經典都是在講解敍述如何發出「大菩提心」,也就是「如實了知自心」的功課。

行者們必須覺知領悟,吾人的這顆「心」,不住内、外,亦不住二者之間,此心如夢似幻、虚妄不實,只是暫時取用的「名相」罷了!宇宙間的一切萬法,皆由虚妄而成。相由心生、心由境生,只要此心能遠離一切境相,能超越一切知見,即是「無生」的真實義。

所有執著諸法實有者,猶如「頑劣剛強」的眾生;若以傲慢自大的心,錯解看見空性就高人一等者,這才是「大頑劣剛強」的眾生。紅塵世事如虚如幻,行者一旦執迷在「有或無」之境時,皆為顛倒昏沈之相。執著實有的人為「常見」,能升入人天善道;執著空無之人為「斷見」,易墮入三惡道沈淪。無法觀修空性的行者,是為小根小智者,容易退道;但錯解有空性可見,卻又傲慢自大者,盡是無藥可救的邪見外道。

行者要如何才能「如實了知自心」,超越修行解脱呢?

唯有如實了知諸法的真實之相,心不住、不離「實有與空無」,自然就能抵達究竟的解脱之道。過去心已滅、不復存在,未來心尚未出生、亦不復存在,而現在心、又是難以捉摸和觀察,恰似廣大的虚空一樣,無有邊際可尋,行者唯有「放下」一切執有與執無的分別見,才能返璞歸真,重返大自由與大自在的天真自如「本心」。

眾生未曾流轉生死,本來就常住清淨本覺的無為寂静中,修行求道的過程,猶如黃金在金礦時,若不加以熔煉、去除雜質,真金(代表清淨本覺的真如自性)終究是無法顯現啊!

當下的一心不沾黏「有相與無相」,不執著「得失與分別」,唯一安然常住無求、無相、無為、無念、無作的五種最高境界,這樣就對了。

一切妄念之境,皆無法束縛行者,也無法協助行者重返「返璞歸真」之境;唯有安住於無修、無證的清淨如來之境,不去推理、不去猜疑他人的過失,也不企求一切好壞相應的境界,更不執著、不懈怠,用心去精進努力修行鍛鍊,讓行者自心光明的「心念」,在二六時中,相續當下的每一個刹那,一直永續到行者的那顆「心」,完全歸於「真如自性」為止。

行者一旦心起任何貪、嗔、痴三毒之念時,自然就能立即放下捨棄,毫不眷戀。於一切萬法中,皆能不取、不捨、不執、不住,才夠資格堪稱為真正的「般若觀空」大法。不去妄想「能想的事」,也不去妄想「不能想的事」,永保當下的覺知,行者自然就能頓悟洞見「空性」的大海。

經常將心持守在清淨光明的「無私利他」之念,自動自發的放下一切世俗的「分別與得失」之念,即代表是真正的精進鍛鍊、廣結福德善缘的修行者。

切記!行者若以百千萬劫的生命與努力,去廣修「多聞與思惟」的理論時,還不如善用現在當下的一心,「真心現前」的去精進修行鍛鍊「如實了知自心」的功課。

值此中元祭盂蘭盆大法會,祈願大家皆能勇敢的去面見、提升,普渡自己宿世心靈深處,陰濕晦暗、不成熟的「鬼道眾生」,全部引渡、迥小向大,悉發菩提心~同登極樂國!(未完待續)

※鬼道眾生代表吾人心中的無知幼稚、貪得無厭、自私自利、傲慢自大、嗔恨嫉妒、疑惑猜忌、世俗心重的自我情結。

三界眾生只知盡其消耗自己的身體與壽命,以畢生的所有力量、財富、心思,去經營人生、去行善積德,卻完全忽略其唯一的目的,就是要向自心去探尋「如實了知自心」的密行作為,而不是要執取水中月和人天的功德福報。

當行者在修持諸尊三密相應法要時,手結印契、口誦真言、意住本尊功德本願,如實將自己生命中的一切作為,當成本尊的壇城來看待;唯有如此的緊密連結,才能完整的達到三密三眛耶的相應成就,進入宇宙大我意識的本尊光明「三摩地」。

一切的佛像與殊勝的幻境,終究只是一場戲論,唯有精勤修持,務必達到覺察了悟,一切戲論皆為空相時,五佛五智的圓滿般若智慧,才能當下顯現。

行者唯有向自心去下手「如實了知自心」的森羅萬象與博大精深,也代表發出求道和成道的大菩提心,才能讓「真佛的真言」,安住在當下每一刹那之間。

真言就是如來的「心」,亦是一切萬法的心要,更是法界真正的生命實相。

若以外在的花、果、飯、香、燈、藥與財物,去供養教會或神職人員,這並非真實的供養,只能說是揣摩練習的「低年級」供養課程;行者必須在財施、法施、無畏施時,善護念自己當下的一心,將當下的心念導入到無求、無相、無念、無作和無為的見地上,達到三輪體空,代表施空、受空、施與受者皆空,這才是真正無上供養的成熟作為中,亦是佛子應有的承擔與作為。

所有襌、淨、密的弟子,唯有精勤努力的修持本尊法要,才能將金礦去蕪存菁的鍛鍊出真金(代表真心)的顯露,捨下千年大夢的勞苦重擔,代表「應無所住」,而生出利益一切有情眾生,皆能得到安樂的「大悲誓願」。

行者能以大悲誓願踏入壇城,修一切法、為了利益一切有情眾生,才能堪稱為「發大菩提心」。

真正能莊嚴自心的法界(代表吾人的精神世界),才能堪稱為能捨、能得的「大佈施」。

行者若能經常斷捨一切貪欲,不沾黏執著世間虚幻的人、事、物攀緣,也不貪著一切殊勝的境界,即可堪稱為「大襌定」。

行者若能放下「有與

無」的分別見和所知障時,即可堪稱為「大智慧」。

行者若能在面對一切萬法時,不取不捨,即可堪稱為「大精進」。

行者若能在一切諸法中,無執、無住,即可堪稱為「大忍辱」。

住心諦聽!行者若想利益一切眾生皆能得到安樂,就必須鞭策自己主動的去精進修法、禪定,否則弘法利生的人天志業,終究只會是行者宿世空談的口號。

行者若欲行持懺悔大法時,就應該以平等、正直的自性彌陀,去覺察了悟諸法的真實之相,這才是最殊勝的「大懺悔」。

一切修行求道的方法,皆以善巧方便的智慧,權宜的去引渡迷失在諸法實相的眾生,行者一旦抵達法界空性大海之後,自然就會顯現出真金的性德,那才是一切真道之所在啊!

年度的歡喜教孝月,三十天的精進修法已進入後半段了,行者們檢視、回顧一下這半個月來,你知道自己在想什麼,你知道自己在做什麼嗎?是心繫於道,還是心繫於世俗?行者可以從當下的覺知觀照中,照見自己心田的求道菩提芽種,是欣欣向榮,還是逐漸枯萎?這只有自己和指導老師,才能知道的事。大家加油吧!

今生悟、永世悟,今生迷、永世皆迷。

願佛法、真理、智慧,與大家同在~

金剛乘弟子慧緣合什恭錄、記述@

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