有人問「在世得道」，所談的得道到底是何義，在短暫的人生旅途中，有可能達成嗎？其實「得道」即是印証自己本自具足的「成熟心性」不假外求，而不是有心外的一尊佛可以去成。「在世得道」絕非夢境之中，遥不可及的抽象名詞，而是瓦解了一切迷信心外信仰的妄念，並粉碎了一般世俗佛教，所有多餘的「刻意造作」迷思，而印証到本師~釋迦佛陀「常淨我樂」的道心，這是人人皆有、本自具足的心境。嚴謹的說，「在世得道」是人人可成、人人可得的事實，絕對不是只有少數轉世活佛、法王特屬的專用名詞。這才是釋迦佛陀所提倡「眾生平等、因為眾生皆有佛性」的最具體實際，和最切實的「得道」法義，也涵蓋了人類自然與人文的所有龎大智慧資產。修行者若想「在世得道」，就必須跳脱「物我之間」的糾纏關係，才能重返大徹大悟的清淨真如本心。否則很容易就會掉入迷信的陷阱與危机，而導致沉淪在自我頑執顛倒的「諸佛無救」之境，誤以為自己是渺小自卑的，永生永世都不可能成就佛道，只有那些鳳毛鳞角之人才獨有，這樣的「奴性」完全喪失了獨立的思考人格，也漠視和否定自己的心中，本自具足尊貴佛性的存在事實。
所謂「諸佛無救」，乃是形容染執深重之人，自認為自己業障深重，不可能在今生今世抵達「在世得道」的解脱之境。以毫無成道的信心來修行學佛，其结果可想而知，無論是修行、待人處事或興辦世間事業，注定都將會一事無成。「物我」的糾纏關係，乃指「物質」的存在，正如同宇宙日月星辰的運轉，有春、夏、秋、冬，和晴時多雲偶陣雨，恰似動、植物的生老病死，和成住壞空的大自然現象，如同花開花謝的自然律，任何人也無法顛倒乾坤。人類精神世界的諸法無我「空相」，只是一種知識性的思維作用而已，所有人文習俗與社交……等生活文化，都是受到自己「識蘊」的已知成見作用，而產生出一切顛倒造作的行為。在「我」的能力上，沒人可以左右宇宙大自然的運轉，也沒人可以控制24節氣的規律。相反的「物」也不能主宰一切動、植物成、住、壞、空的生命循環律。而在「我」的精神作用上，則是因「物」的存在，而感受皆各自不同。故，物、我之間的糾纏變化無論如何，「物」永遠是物，「我」永遠是我，終究是永遠互不干涉的存在著。
中國道家稱「我」為天，稱「物」為地，造作為人。中國的老祖先認為「天」是一切自然的法則，亦名為「道」，而「地」是所有形體的物質和合。
所以人和一切動、植物的形成，都是一樣秉天地陰陽之氣而生，並無好與壞之區別，這些道法的見地和佛教的色(物)與空(我)的心經論述遥相呼應不謀而合。
但是在人類的進化過程中，盲目與迷信也不遑多讓的同時、同步在進行擴大中，連標榜自然科學的研究也是一樣，幾乎沒有一樣是「理性」的。連天地、物我之間，也一樣都是單纯的存在現象，絕對不會因為任何帝王聖賢而增加、也不會因為冥顽愚痴而減少。這一切都是自然單純的發生，亦是超越一切立場的存在著，毫無保留、毫無對錯，更沒有「賞善罰惡」的造物者存在，而是無情之「情」、無心之「心」，真理無所不在的「道」在我心。
Comments