修行求道之人，必須日夜精進持守戒律，進修八萬四千種有為法，乃至成熟無為寂靜的「涅槃之道」。
所謂的「無為寂静」，代表能將智慧安住於不生不滅的道理，而心無動摇、無有罣礙，如此就能了知一切諸法悉皆空寂，這就是「無生」之義。
因為一切萬法悉皆空寂，就是無生的緣故，自然就能了知一切微細之法皆不可得，更何況是其它大法。
行者自然就不會去執著一切的起心動念，更不會縱容自己去造作一切自尋煩惱的行為，此即為「解脱」度一切苦厄，滅盡一切生死煩惱之後的心境。
經云：一切眾生於「無生」的五濁惡世中「妄見生滅」，所以才會掉入輪迴生死的陷阱中。
修行求道的心，若能安住在「諸法本自不生，既不生則無滅」的道理，不僅能體悟生滅之法，更能滅惡生善的去行持自利利他的「菩薩道」。
唯有如此，行者才能成熟的印證自心「無為寂静」的涅槃之道！
顯密雙修的行者，發菩提心是從自心發起，尋求本有之覺體，以自心即菩提展開一連串的開發與顯明。以諸尊的三密加持之力(本尊法)，直接打開中台内院的心輪八葉蓮華，開啟行者内心金剛法界宮的正覺之智，親臨莊嚴妙密的佛國淨土。
三密加持相應的修法，以口誦本尊誓願的成就真言(代表口出真理絕不戲論)，手結本尊印契(代表弘法辦道的身姿)，心住本尊的如來三昧(代表當下的一心，安住於千華台上三摩地)，真言口密、手印身密、觀想意密，三者合一即成。
凡聖相應之妙用，就能當下清除淨化凡夫的身、口、意三業，也能破除三世無明的羅網糾纏，更能開顯萬德莊嚴的般若智慧。
倘若行者受持本尊法，而無法產生如此相應妙用時，即代表行者修行學佛的真心、信心、熱心，這「三心」嚴重的不足，當然無法突破宿世無明的障礙，更別妄想去追求真道了。
行者唯有加强自心内在深沉的虚偽做作之心，慚愧、懺悔的如實了知自心，當下修正，並一懺永懺永不再犯，否則生生世世與「成佛」無緣，終究只會成為「老參」(代表只剩一張嘴巴，滿口佛法，卻毫無修止、修觀的造詣)。
故，祖師云：一切眾生本住菩提，未曾流轉生死。能悟此理者謂之「覺者」，不明此理者謂之輪迴生死苦海的「凡夫」。
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