第六感直覺鍛鍊的開發~~~~華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下境法師開示

「華嚴天地」聖境法師開示 : 第六感直覺鍛鍊。 超覺意識身、心、靈成長營「第六感直覺鍛鍊的開發」 在研究這個法門之前，首先我們先來探索，會令吾人喪失直覺能力，會障礙吾人身、心、靈淨化的最主要因素。 第一種障礙：是由色、聲、香、味、觸、五塵所組合成。 唯有打開這僵硬、封閉、麻痺的五道門戶，才能發揮五感的潛能。 例如：坐在石頭上、草地上，閉目想像自己變成一片草地，感覺草地的青翠與濕潤，釋放出五塵，像青草上的露珠滴在身上，像陽光片灑在草地上，當有一個片刻我們消失在其中時，我們的身、心、靈，將會出現一種全新的體悟。 在大自然中，有數之不盡的山河大地，花草樹木可資運用。 第二種障礙：是由執著自我的想法和理念所組成。 當一個人執著自己的政治意識，宗教意識與人生價值觀的時候，我們就無法去發揮與他人溝通對話的能力，甚至連慈悲之心都會漏失。 當吾人執著自我的理念時，就會被監禁在理念的框框裏，失去了自由，也失去了生命意義的淨化與鍛鍊。 因為縱使你還不明白何謂真理的時候，但在你的心中卻早已存有一個自以為是的真理了，因此你就會排斥學習未曾體驗過的心靈探索，也會失去返璞歸真的生命意義。 唯有客觀的放下自我執著，才能從囚禁的枷鎖中獲得解脫。 第三種障礙：是由虛幻不實的籍口所組成。 無論是推論或猜測的合理藉口，都是未經身歷其境的去做，只憑著我認為的所知障，來藉口障礙自己或他人，這是非常危險斷送自他法身慧命的作為。 因為真正的體驗，只是一種靈性提升的工具、一座橋樑、一條法船，這些體驗的工具法門，絕不是終極的目的地。 所以不可對未曾體驗，或未曾聽聞的事情，藉口拒絕、藉口排斥。 第四種障礙：是由痛苦、憤怒、七情六慾的虛假情結所組成。 吾人必須看破這些會欺騙自己的虛假情緒覺受，才能真正面對痛苦、面對憤怒的劇情，並瞬間轉化為接受和法喜。 因為一旦我們學會隨緣面對接受憤怒的劇情時！就不必透過發洩的狂暴，來紓解憤怒的火焰，就能用寬恕慈悲的清涼甘露，來瞬間轉化。 故，寬恕的慈悲是所有超自然力量中，最偉大的力量，祂能將負面的情勢，轉變為和諧的建立，這亦是順勢療法的吸氣吐氣法門。也就是面對痛苦時，切勿緊抓著痛苦不放。在吸氣時，吸進自己所遭受到的真實痛苦劇情，然後在吐氣時，吐出慈悲寬恕的愛。 換句話說，當我們要去引導悲傷的人時，我們就要用同理心去感受他人的悲傷，然後與他人一同經歷悲傷的劇情，再一同超越那些悲傷的劇情，直到彼此雙方都轉化為真實的法喜之樂出現為止。 第五種障礙：是由違背自然，顛倒扭曲了本能，而造成慾望壓抑所組成。 所謂的感受，是由心去運作的，所謂的思想是由大腦來執行的，這是吾人自然的本能。 如果用大腦去執行感覺，用心去思考時，就會造成清淨自然本能的扭曲或混亂。例如：主婚人問新郎，你愛她嗎？新郎就用大腦去算計、去思考，然後說；我愛她。 無論是愛或是不愛，必須是用心去感受的，而不是用大腦去計算的。 就好比在吾人自然的本能中，凡夫的心與聖人的心，皆為一體無有分別的。 換句話說，很多修行之人，為害怕世俗的因果業報，而不敢面對貪、食、色、睡、名、利的五種慾望，於是用逃避不敢面對自己的去設法壓抑自己，結果身、心、靈造成混亂、壓抑或偏激，雖然一時逃避了慾望的問題，但卻喪失了自發性的自然與和諧，依舊是積存著不成熟的本能啊！ 猶記得法師三十年前，尚未出家時，由於精進修法，面對慾望的挑戰而心繫於道，不敢懈怠，久而勤習心靈在自然的狀態下轉化成熟，第一次從法界中自動響起持續不斷的「唵」聲，並伴隨了充滿類似靜電的強大能量環繞著全身，這就是自發性的本能顯露，也是開啟第六感直覺自動運作的開始。 以上這五種會障礙吾人第六感直覺開啟的因素，能將吾人從被封閉囚禁的絕緣體，慢慢的調整，回復純真的本能。 在此法師針對這個問題，再深入的譬喻詳加解說，以供諸位參考： 1、若欲突破，則必須修正前面的五種感官障礙： 切記！當吾人的心智太過理性時，非理性的第六感直覺就會被封閉住。 2、放下左右二腦的對立。因左腦發達，屬於慣用右手的人，善於經營，愛計較，講理性，講究科學研究。 而右腦發達，屬於慣用左手的人擅於超越理性，具有宗教、詩人、藝術家的想像力氣質。 當左右二腦不斷進行衝突時，只要我們能夠覺察之際，真正的天人合一就會在二腦之間完成了。 因左腦會為你帶來財富、名利、權勢，以及未來的憧憬，也會為你帶來一堆的衰老病痛；而右腦發達的人，只會對自己內在當下的寧靜與自在有興趣，更會運用直覺來活在每一個覺知的當下，但不會去憧憬不可預期的未來妄念，凡事也不會去問為什麼？ 所有的大成就者都是精進不懈怠的當下，而面臨筋疲力盡想放棄之際，至高無上的直覺力，開悟見性亦稱之為頓悟就降臨了，他不會去問為什麼，就是自然發生了。 當法師告訴你，看到花草樹木在微笑的時候，你能放下左腦的理性思考全然的接受時，就能恢復右惱的奇妙覺知。此刻你就能聆聽內在智者的智慧開示了。 切記！這不是透過理性思考的作為而獲得的。 3、必須抱持生命是藉由不斷的學習，來放下我執的干擾，更必須具備隨時準備丟下昨日的我，重生轉世的認知。 禪宗的頓悟法門，就是當下毫不費力的打開心門進入，親見內在心靈的智者；而漸悟的修持就是一板一眼的徘徊心門之外，試圖想用鐵杵磨成繡花計的方式進入。 4、世俗人以自我慾望的實現，來稱之為成功；但是以成功為目標的人，無論你修行求道多麼的長久，終究無法開啟清淨佛性的直覺。 縱使全天下的人都說你是個失敗者，但是只要你能活在當下的每一個覺知，輕安踏實，這就是一個到達者的心境。 凡事追求世俗成功的人，永生永世終將是個絕緣體，終究是見不到內在的智者，也就是第六感的直覺，終究是無法開啟。 5、必須放下憤世嫉俗的偏見與衝突抗爭，這在表面上看起來，好像是外在做人處事的問題，但事實上卻代表著自己內在左腦與右腦的抗爭。就像共產黨發動窮人大翻身的理念，打倒了資本主義的國民黨，但是當共產黨的領導幹部掌握權利後，卻比資本主義的國民黨更資本主義。 故，別傻了，所有人間世界的偏激與衝突劇情，都是提供我們心靈成長的考卷，若想獲得解決之道，那就要覺知自己內部的左右二腦，而不是在外面的劇情上爭執打轉。 執著左腦的人，遇到事情時，喜歡世俗的問為什麼？ 換句話說，你的內心對外在的物質世界人、事、物，若存有偏激、衝突、不滿之際，那就代表你只認同左腦的理性，你想用左腦的理性，去統治指揮你覺性右腦。 6、經常返觀自照，成為心不隨境轉的觀察者，逐次提昇為超越觀察者與被觀察之物，這樣才能常保持全然的覺知。 因為空性智慧是沒有五蘊，更沒有三世，祂就是至高無上的智者也稱之為直覺，又名為內在的無上之師。 至此你將不再需要外在的上師指引，外在的上師唯一任務，就是引導學生喚起內在心靈的無上之師，因為只有內在的無上之師，才能真正鞭策、督促的引導你，放下自我的迷妄障礙，洞悉真理、開啟淨心覺照的直覺生命品質。 最後法師衷心祝福大家，願佛法、真理、智慧，與大家同在~